第八章 仙禁封印
当吴邢在发散思维的时候，槐老突然问了他一句
“吴邢，你知道这些对仙的记录意味着什么吗”
“意味着仙肯定是存在的，也肯定有升仙之路，只不过现在被堵了”
“没错，这证明了华夏古国先秦之前肯定有天仙存在，虽凤毛麟角但是肯定有。
而现在天仙已成传说，地仙已成绝唱，
再也无人能唤起天仙之劫，也无人能获得真正的超脱。
这就像压在无数个修真界的修士头顶上的封印
我们也将这个称之为.....
仙禁封印！
封的也不仅仅是仙，武，佛，灵甚至妖都无法突破这层境界。
华夏像当年乾明帝国时期武当剑派的张尚峰真人，或者是现在的我们几个老头子，顶多只能称之为人仙之流”
这时候伍强也插了一句话说道：
“老槐你估计是算鬼仙吧，
哈哈哈，
或者应该更像一种灵，不算修士了。”
伍强无情的打击着槐老，要不是伍强实力太强，估计槐老就要动手给他的糙脸来上一拳了
最终还是没有动手，而且槐老一个灵体之脸，居然也有翻白眼的样子。
“哼....
练武的就是莽夫”
“总之，人仙和鬼仙有仙之名却无仙之实”
最后林振英出来也总结了一下。
“我们修真的为成天仙，伍强练武的就为突破武神境界，而印光，虚云和净空他们就为成就阿罗汉果位，还有莽汉天朝使其的匈奴大妖为的就是成为成天妖，不同修道之路殊途同归”
“但是，因为缺少规则之力，我们都被困在了这个境界之下”
“现在知道我们为什么要费心救你了吧，
你是一个希望，
虽然可能很渺小，但是终究也给了我们这群老头子一个希望”
天铸上人以深邃的眼神看着吴邢，缓缓地说道：
“你也不要有太大压力，一切顺其自然，不需强求，有时候道自会寻你，那时候一切的真相可能会揭开”
虚云这时候也开口讲话
“吴施主，是有缘之人，自带天地因果，只需随心出发，顺意而行即可”
吴邢听得似懂非懂的，但是也对他们做了一个保证
“虽然我不知道我能不能帮到你们，但我会尽力的，
那现在我要做些什么？”
“现在最关键是帮你解决你的欲神问题，看能不能恢复你的七情六欲”
“你现在的情况就有点像太上忘情道，但是也不算，忘情并不是无情”
林振英现在十分的苦恼，吴邢的情况太过特殊，他也是第一次见缺失欲神的情况。
与太上忘情相似，却又不属于他。
《太上忘情诀》中记录的是：
忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。
天之至私，用之至公。
命之制在气，死者生之根，生者死之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
创出这篇道经的圣人说过忘情绝不是无情，而是有情的。
忘情之道，始于觉情，深情，极情而忘情，忘情绝不是漠然无心，而是情种于心，却不为情牵、不为情困，不乱于心，不执于念。
有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。
他最后也写下了这样一首诗：
极于情时归忘情，道化万物识不识。
真炁长存静笃守，元神一点虚中藏。
“可惜了，忘情圣宫在先秦之后便湮灭于历史的滚潮之中，其留下的经文寥寥无几，不然我可以得到更多的典籍资料去分析你的情况”
“林道长，吴施主，贫僧倒有个不成熟的猜测，
施主现在的体内五脏应该是阿占佐移植过去的吧，
而根据《素问玄机原病式》中：五脏之志者，怒、喜、悲、思、恐，
还有《阴阳应象大论》言：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐，
可见人体七情六欲都是与体内五脏有种特殊的联系，
老衲觉得可能因为施主体内的五脏不是自己的，
导致规则之力的洗练只有一半，或者出现问题，
导致无法将施主体内的欲神唤起”
在林振英苦恼忘情大道之时，虚云禅师则提出了自己的猜测，
他对还魂法术不甚了解，但是却对人体之七情喜、怒、忧、思、悲、惊、恐有着不错的认知，
少年时虚云云游四海，化身过赤脚医师为山村中之人治病，对《黄帝内经》研究颇深，
看到吴邢的情况，他当场就联想到了《类经·情志九气》中指出的：
“世有所谓七情者，即本经之五志也。五志之外，尚余者三。总之曰：喜怒思忧恐惊悲畏，其目有八，不止七也。然情虽有八，无非出于五脏。”
所以可以说五脏操控着人体的七情六欲，而吴邢的身体五脏是阿占佐移植进去的，
那是不是就因为这样，
所以吴邢才无法唤醒欲神？
“这个确实有这种可能，要成仙本身就要躯体通透无暇，而吴邢的五脏却是别人的，所以规则之力改造的时候可能没有对五脏完全改造完成，所以他的欲神才出现了问题”
天铸恍然大悟，他从来没想过这个问题
“也有可能是吴邢的先天元神过于纯净，与阿占佐的五脏无法达到平衡，致使欲神被压制隐匿不出”
剑心老人提出了不同的意见，
“所以，吴邢的欲神可能不是缺少，而是被压制住了，应该就是跟阿占佐的五脏有关，我们现在要想的应该是怎么解决”
是啊，现在在这里争论不休也没用
关键还是解决吴邢的问题，
假如元神为势，天地永存。
那么欲神则为力，体散而消。
最后识神则为道，永附天地。
正常的人，应该为三神合一的个体，以欲神为表，展现识神之通力、欲神之聚力。
先天元神与后天识神，欲神缺一不可。
一般人的先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神与欲神常日主事。
若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，欲神隐匿不显，最终元神真性显现，
此即佛、道两家之所谓见性。
神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。
“本来修道的过程就是除欲神、巩识神，炼元神的过程，特别是灵宝派，正一道这些正统的内丹修炼尤重元神，
故《金丹四百字序》说：炼神者，炼元神，非心意思虑之神。内丹本的主导思想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。”
天铸向吴邢解释道家的三神各自的作用，与修炼的目的是为何
“而你现在的状态本身就是我们修道者要达到的状态，抑欲神而显元神，但是这需要经过层层不同境界的修炼过程种，在不断磨练出来，你没经过这种修炼，根本无法掌控元神”
“那我会怎么样？”吴邢还是冷静地直接问其后果
“欲神被抑制久了，你的七情六欲会不断变淡，没有情绪，没有情感，看到亲朋好友离世不会悲伤，看到世间美好不会欢愉，不会为任何事而愤怒，没有任何的欲望，这时候你就如同机器人一般”
“那我要怎么办？”依然的言简意赅
剑心老人背负双手，眼神如剑般盯着吴邢只说了两个字
“修炼....”
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